domingo, 8 de janeiro de 2012

Macau, a Livraria Portuguesa: que futuro?



Ontem, Livraria Camões no Rio de Janeiro se m futuro!!! 

E na China Macau, a Livraria Portuguesa: que futuro?

http://macauantigo.blogspot.com/2010/11/livraria-portuguesa-que-futuro.html

Livraria Portuguesa: que futuro?

“Ano próspero e feliz”
O actual contrato de concessão da Livraria Portuguesa de Macau termina no final deste ano e são dois os cenários possíveis: o espaço volta a ser gerido pelo IPOR ou continua nas mãos de gestão privada após um novo concurso de concessão do espaço. No Verão passado o Presidente do IPOR afirmava existir “muita gente interessada”. Na mesma entrevista a um jornal local, o “Ponto Final”, Rui Rocha disse ainda que “quando o euro está elevado, a situação é complicada. Acho que a actividade livreira em Macau, pelo volume de vendas, não é uma actividade que se possa dizer lucrativa”. E eu pensei... E há interessados? Alguém conhece o caderno de encargos?
Para ajudar a pintar o ‘quadro’ reproduzo as palavras do ainda responsável pela livraria, Aloísio da Fonseca, ao mesmo jornal há algumas semanas atrás. “De 1998 a 2003, houve uma média de 632 mil patacas de prejuízo por ano. Era necessário controlar os stocks e conseguimos, era necessário encurtar distâncias e conseguimos. Vinte e nove por cento daquilo que é vendido são livros de Macau, consignados, 71 por cento são livros importados de Portugal. Desses, 60 por cento esgotam-se no manual escolar e no livro de Direito. O restante é o Hélder, o António e o João que entram na livraria e compram. Por estes números, imagine qual é o universo de clientes particulares que a livraria tem… Isto para lhe dizer que a nossa preocupação de 2003 esgotou-se. A livraria está equilibrada para que o IPOR pegue nela ou a concessione. (...)”
É, portanto, esta a realidade que se coloca no futuro. Pois bem, eu, que não percebo nada disto, mas que nutro uma especial preocupação com o futuro de Macau (e já agora com o passado...), não ficaria bem com a minha consciência se não dissesse publicamente o que me vai na alma. O futuro da Livraria Portuguesa em Macau não passa por uma livraria!
Feita a declaração de intenções, importa referir a declaração de interesses. Não sou gestor, editor ou livreiro, e a única coisa que me liga à actual gestão - de Aloísio da Fonseca da sociedade AF Amagao Publicações desde 2003 - é o facto de ter lá à venda, em regime de consignação, alguns exemplares do livro que escrevi há uns anos, o “Liceu de Macau 1893-1999”.
Na Livraria Portuguesa em 2009 aquando da apresentação do livro a convite do Jornal Tribuna de Macau
Importa ainda dizer que o meu conhecimento da realidade de Macau é um saber difuso e filtrado pela distância dos oceanos e de alguns milhares de quilómetros. Nas linhas que se seguem vou tentar demonstrar que tipo de tipo de livraria portuguesa Macau necessita para o futuro.
A expressão que dá título a esta prosa é retirada da publicidade às LAG – linhas de acção governativa do Governo na RAEM para o ano financeiro de 2011. Também eu, como ‘filho da terra’ adoptivo partilho dos mesmos desejos. A propósito das LAG, disse o chefe do executivo que “as comunidades macaense e portuguesa aqui residentes são importantes elementos constituintes da sociedade de Macau”, que referindo-se ainda ao “rico legado histórico” do território. Tal como em 2010, foi ainda reafirmado o papel de Macau enquanto ponte entre o Continente e os países lusófonos: “continuaremos a dar ênfase ao papel de Macau como plataforma de serviços comerciais entre a China e os países de língua portuguesa, incentivando a cooperação económica e comercial do Interior da China e de Macau com os países lusófonos”.
Ora este parece-se ser o ‘ponto’ fulcral. E não é só de agora, é esta a estratégia de Pequim há décadas. Outra das ideias defendidas nas LAG para 2011 – onde se prevê um saldo positivo de 50 mil milhões de patacas! – passa pela aposta num turismo de qualidade. Um turismo, acrescento eu, que se impõe uma oferta mais diversificada e que tem de aproveitar mais e melhor o estatuto de património mundial da humanidade.
Chegado aqui o leitor poderá perguntar, com toda a legitimidade, de que forma se relaciona o que escrevi até agora com o futuro da livraria portuguesa. Na minha opinião, tudo. Não acredita? Então repare... O que defendo é a continuidade de uma livraria que não pode ser só livraria no sentido mais restrito e cuja propriedade e/ou gestão poderá ser partilhada pelas diferentes entidades com responsabilidades na matéria: do Governo ao IPOR, passando pela Fundação Macau ou Fundação Oriente, Instituto Internacional de Macau, Casa de Portugal, APIM, Consulado de Portugal... Meus senhores, entendam-se!
A pergunta que coloco é a de saber se se justifica a existência de uma Livraria Portuguesa em Macau. Será que tem alguma razão de ser para uma comunidade tão reduzida? A propósito, alguém sabe quantos são? E quanto aos jornais de língua portuguesa? E já agora rádio e televisão em português? No contexto de Macau parece-me que fazem todo o sentido mas... se não fossem os subsídios (com os quais concordo) poderiam existir? O que significa a venda em banca dos jornais locais em língua portuguesa?
Mesmo perante todas as vicissitudes e especificidades, impõe-se a existência de um espaço com vocação de livraria. Portugal, China e, acima de tudo, Macau, precisam de uma livraria portuguesa (que não pode ser exclusivamente uma livraria). Não o digo só agora, disse-o e escrevi desde que a polémica em torno do eventual encerramento da Livraria Portuguesa surgiu. E reafirmo-o agora que os prazos chegam ao fim.
Precisa tanto de uma livraria com vocação lusófona (e por que não anglófona) como de muitas mais livrarias de vocação chinesa. São públicos diferentes que exigem espaços distintos. E, claro, um espaço que tenha em conta o seu público-alvo: turistas com interesse cultural elevado e poder de compra similar, macaenses que ali encontram as suas referências culturais em forma de livro (e quantas edições estão esgotadas!) e os portugueses oriundos de Portugal, na maior parte juristas, advogados, jornalistas, professores, estudantes e ainda alguns funcionários públicos.
É curioso registar que na página da internet do Turismo de Macau nos locais de compras de índole cultural apenas são mencionadas três livrarias, a portuguesa, a de S. Paulo (encerrada segundo julgo saber) e a Plaza Cultural.
Um espaço de múltiplas valências parece ser a melhor solução. E se por acaso as actuais instalações não servirem tais objectivos, então que se venda o edifício e que se abra o novo espaço num novo local, adaptado aos dias de hoje.
Na década de 1950 Macau tinha oito livrarias, dessas de vender livros, não confundir com papelarias. Quantas serão hoje? Para os que já não têm memória, recordo espaços que entre as décadas de 50 e 90 fizeram parte da matriz cultural da cidade: a Pou Man Lau (no nº 2 do Largo de S. Domingos que era ainda tipografia e estúdio fotográfico), a Polidor (no Largo do Leal Senado, onde chegavam não só os livros mas também os jornais vindos da então Metrópole), a Tabaqueria Filipina (no início da San Ma Lou) ou a Livraria S. Paulo (cujas portas já se fecharam mas a montra pode ainda ser vista...).
A Livraria Portuguesa foi criada em 1985 pelo Instituto Cultural de Macau. Desde então muita coisa mudou. Desde que o IPOR assumiu o espaço este passou também a chamar-se “galeria de arte”. Os tempos mudaram. Mas num negócio o objectivo não se alterou: o lucro. Essa margem financeira num produto cultural como os livros ou revistas é, no caso em apreço, esmagada pelos custos associados ao transporte dos produtos. A última revista que comprei numa livraria ‘online’ veio dos EUA e o preço do transporte foi três vezes superior ao da publicação.
Hoje viaja-se com frequência e relativa facilidade entre Macau e a Europa. Por que não levar na viagem aquele livro que nos faz tanta falta no lazer ou no trabalho e que em Macau custa mais caro? E a venda de jornais? Com a sua disponibilidade imediata na internet está completamente fora de causa. Dito isto, o que resta para vender neste futuro espaço de localização privilegiada a escassos minutos de distância das Ruínas de S. Paulo, Jardim de S. Francisco, Sé e Largo do Leal Senado?
Pois bem, aqui fica o rol de sugestões: livros (de Portugal e do mundo e especialmente de Macau, a começar pelos que vão sendo editados aqui e ali pelas mais diversas fundações e institutos - e até da Universidade local - e que são tão difíceis de encontrar nas ditas livrarias comerciais...); postais, café; pastéis de nata; vinhos (com provas); azeite (e outros produtos tradicionais portugueses que tanto sucesso têm feito nas exportações); espaço de exposições; ‘souvenirs’ de qualidade elaborados pelo meu amigo António Conceição Júnior e demais artistas locais (na viagem que aí fiz o ano passado não encontrei nada! e só nas ‘tendinhas’ encontrei umas t-shirts com uns caracteres inscritos cujo significado desconheço); guias turísticos; bilhetes para os diversos museus e demais locais cuja entrada é paga; espaço multimédia na montra; espaço para tertúlias...
Em suma, o antigo e o moderno. O passado, mas também o presente e sobretudo o futuro do que as gentes de Macau têm para mostrar a quem por ali passa. E são aos milhares todos os anos. 
Um ano próspero e feliz para todos!
João F. O. Botas - 22 Nov. 2010 PS: artigo escrito antes de 26-11-2010 data em que o IPOR anunciou o lançamento do novo concurso de concessão da gestão da LP para os próximos 5 anos.

__._,_.___
| 
__,_._,___

açores adotam novo AO1990


Gacs adopta o Acordo Ortográfico

O Gabinete de Apoio à Comunicação adoptou o novo acordo a partir do dia um deste mês.

O Gabinete de Apoio à Comunicação Social (GaCs) adoptou, a partir do dia um deste mês, o Acordo Ortográfico da Língua Portuguesa, na produção de toda a sua informação institucional.
A decisão, datada a seis de Junho, decorre no cumprimento de uma Resolução do Conselho do Governo Regional, em que determina a aplicação do novo acordo em todos os serviços, organismos e entidades da sua dependência e em todos os actos, normal, orientações, documentos, edições ou publicações, sejam internos ou externos, independentemente do respectivo suporte.
2012-01-02 14:00:00

Livraria Camões no Rio de Janeiro vai encerrar



Brasil

Livraria Camões no Rio de Janeiro vai encerrar este mês envolta em polémica

06.01.2012 - 15:22 Por PÚBLICO, Lusa
Livraria Camões, que promove no Brasil a literatura portuguesa, vai fechar portasLivraria Camões, que promove no Brasil a literatura portuguesa, vai fechar portas (Pedro Cunha/arquivo)
 A Livraria Camões, no Rio de Janeiro, que promove a literatura portuguesa no Brasil, e que pertence à Imprensa Nacional – Casa da Moeda, vai encerrar este mês. O anúncio já está a gerar alguma contestação, encabeçada pelo PS, que se manifestou contra este encerramento.
“[O encerramento] será por este mês”, confirmou à Lusa José Estrela, acrescentando que recebeu a informação do fecho da livraria, existente há 40 anos, através de uma carta da Imprensa Nacional –Casa da Moeda.

O secretário-geral do PS, António José Seguro, já demonstrou a sua “perplexidade” em relação ao encerramento da livraria, depois de o PS se ter insurgido contra esta medida na Assembleia da República. A posição dos socialistas foi transmitida pelo deputado Jorge Lacão, que nos governos de José Sócrates assumiu as funções de secretário de Estado da Presidência e de ministro dos Assuntos Parlamentares.

“Fico preocupado com a decisão [do Governo] de encerrar a Livraria Camões, numa lógica de cariz que não pode ter outra justificação que não seja estritamente financeira, quando estou absolutamente convencido que a Imprensa Nacional Casa da Moeda tem condições de gestão financeira equilibrada para dar esse contributo à promoção da cultura portuguesa, particularmente no Brasil”, declarou Jorge Lacão.

Nas declarações que fez aos jornalistas, tendo ao seu lado a ex-ministra das Cultura Gabriela Canavilhas e a deputada Inês Medeiros, Jorge Lacão começou por referir que, durante o período em que exerceu funções governativas, teve responsabilidades directas na Livraria Camões.

“Essa questão do encerramento foi-me colocada com base num critério estritamente economicista, mas acontece que a Imprensa Nacional Casa da Moeda revelou no período governamental anterior uma gestão equilibrada, estando assim em perfeitas condições financeiras de poder contribuir para um esforço de promoção da língua e da cultura portuguesa no exterior, particularmente no Brasil”, sustentou.

Segundo o deputado do PS, enquanto membro do Governo, opôs-se por isso “de forma total à possibilidade de a Livraria Camões encerrar no Brasil”.

“Por ocasião de uma visita ao Rio de Janeiro fui pessoalmente à Livraria Camões mostrar o empenhamento do Governo da altura na manutenção da Livraria Camões, por considerar que se tratava um contributo fundamental para a promoção do nosso património cultural”, disse.

Segundo José Estrela, os motivos alegados para o encerramento da livraria, tida como o ponto de referência cultural entre Portugal e o Brasil, “são de que a livraria é pequena, que hoje a Internet e os meios de comunicação são mais activos e podem com facilidade suprir o que a Livraria Camões fazia”.

O responsável pela livraria desde a sua existência, explicou que “a Livraria Camões é, de facto, uma representação pequena para um território tão grande, mas durante 40 anos foi a única base que abasteceu professores, alunos e universidades de livros para a divulgação da cultura portuguesa”.

“(José) Saramago lançou o seu primeiro livro no Brasil, aqui”, lembrou, acrescentando que o mesmo aconteceu com Agustina Bessa Luís e Lídia Jorge, por exemplo.

“É uma perda para o Brasil e é uma perda para Portugal. Era uma lança que nós tínhamos aqui. Eu concordo com o presidente da Imprensa Nacional (Estêvão de Moura) que isto, de facto, é pequeno, mas mais vale termos uma coisa pequena do que não ter nada”, defendeu José Estrela, revelando que já há algum tempo que não recebe livros de Portugal.

“Em 40 anos, já vendemos mais de dois milhões de livros”, indicou ainda o responsável, que também é poeta.

Segundo José Estrela, a livraria foi aberta no âmbito da assinatura de um acordo cultural entre os dois países em 1972.



__._,_.___

__,_._,___

Tradição Galega- Valença: Reis magos viajam até à Galiza

in diálogos lusófonos


Tradição Galega- 

Valença: Reis magos viajam até à Galiza para levar ouro, incenso, mirra e caramelos

O desfile tem partida marcada do quartel dos bombeiros de Valença pelas 16:00, cruzando toda a cidade com destino à outra margem do rio Minho, através da ponte metálica.
Trata-se do terceiro ano em que a iniciativa tem caráter internacional, sendo organizada pela primeira vez no âmbito da eurocidade constituída entre Valença e Tui, na Galiza, no final de 2011.
"É a única cavalgata de reis internacional e será a maior de sempre", destacou fonte do município de Valença, acrescentando que além das carruagens reais, dos reis magos e dos pajens, o desfile integrará um comboio de Natal.
No final, já do lado galego, é no Cantón de Diómedes que termina a festa, onde está instalado o Portal de Belém, com a leitura de uma mensagem da época, enquanto Melchior, Gaspar e Baltasar farão a oferta de ouro, incenso e mirra ao menino Jesus.
Em Espanha, a troca "natalícia" de presentes acontece no dia de Reis, pelo que a iniciativa, do lado galego, assume redobrada importância, sobretudo para os mais novos.
Por isso mesmo, durante todo o percurso, os reis magos - como é da tradição ladeados pelos bombeiros de Valença e elementos da Proteção Civil de Tui -, vão ainda oferecer mais de 1,5 toneladas de "caramelos sem glúten" às crianças.
@Lusa

http://noticias.sapo.pt/infolocal/artigo/1211954

__._,_.___



__,_._,___

sábado, 7 de janeiro de 2012

mais belas imagens dos açores

http://www.youtube.com/watch?v=LraByZO718w

NOS PASSOS DE MAGALHÃES

SUGESTÃO DE DIALOGOS LUSÓFONOS


Nos Passos de MagalhãesNos Passos de Magalhães
Fernão de Magalhães é famoso em todo o mundo. A sua vida dava para um livro. E para uma viagem. Nos passos de Magalhães faz as duas coisas: um livro de viagens que tem como fio condutor a vida de Fernão de Magalhães.
De Lisboa às Filipinas, da Micronésia à Patagónia, de África à Insulíndia, Gonçalo Cadilhe construiu uma biografia itinerante do primeiro europeu a chegar ao Pacífico e reconstruiu a viagem realizada há 500 anos, a primeira à volta do globo.
Nos Passos de Magalhães é a história de lugares mágicos contada pelos olhos de um viajante moderno. Ao mesmo tempo que nos guia pela Lisboa dos Descobrimentos, pelas ruas de Sevilha, pelas fortalezas no Índico ou pelas tribos da Patagónia, Gonçalo Cadilhe reinventa a viagem de um homem que conquistou o seu lugar no mundo. E provoca no leitor o desejo de partir.

Editora: Oficina do Livro
5ª edição


Gonçalo Cadille, nasceu na Figueira da Foz, onde reside habitualmente. É licenciado em Gestão de Empresas mas decidiu ganhar a vida viajando e escrevendo.
Iniciou a atividade de jornalista independente na Grande Reportagem, colaborando atualmente com o Expresso. Ao longo de uma carreira que não o levou ainda a lado nenhum, para sua grande felicidade, excepto aos lugares mais remotos do planeta, continua a guiar a sua atividade literária pelo princípio sagrado de escrever para comer. 


__,_._,___

sexta-feira, 6 de janeiro de 2012

DESAFIO A DEBATEREM A ORIGEM DE "A MINHA PÁTRIA É A LÍNGUA"


-------- Original Message --------
Subject: 17393Re: 17388Fwd: Google Alert - lingua portuguesa
Date: Fri, 06 Jan 2012 23:29:00 +0000
From: daniel.de.sa


Não quero ser chato, mas gostaria de que alguém estudasse essa questão da famosa frase de Pessoa. Claro que ele pode tê-la pensado por si, mas há, antes e depois da publicação do "Livro do Desassossego", aproximações a essa frase, por exemplo de Oscr Wilde e de Unamuno. Camus, por exemplo, disse "Ma patrie, c'est la langue française".
Avance quem puder esclarecer.


Citando chrys chrystello gmail d :


-------- Original Message --------
Subject: Google Alert - lingua portuguesa
Date: Fri, 06 Jan 2012 19:55:55 +0000
From: Google Alerts
To: drchryschrystello@gmail.com


 
Blogs 1 new result for lingua portuguesa
 
Being Multilingual: My homeland is my language?
By Madalena Cruz-Ferreira
In his autobiography of sorts, Livro do Desassossego ('Book of Disquiet'), he wrote that “Minha pátria é a língua portuguesa” ('My homeland is the Portuguese language'). Far from me to engage in the speculation surrounding what Pessoa ...
Being Multilingual

o priolo dos açores e a estrelinha de sta maria

http://vimeo.com/34332982

veja uma ave única dos açores em vias de extinção


O Priolo não é a única ave endémica dos Açores em vias de extinção.
http://natur-mariense.blogspot.com/2012/01/estrelinha-de-santa-maria-ave-do-ano.html?showComment=1325872038001


ainda o trabalho de escravos

in diálogos lusófonos escreveu-se

 
Realmente não é correto atribuir a tradição da escravatura aos povos ibéricos.Foi muito importante o aparte da Eduarda, porque o texto anterior colocado por mim colocou o assunto de forma errada.
 
Mas o conceito de Direitos Humanos e Cidadania mudou ao longo dos séculos.Julgo que para melhor, embora as injustiças e os interesses obscuros continuem a desrespeitar o HOMEM. Mas os países com mais desenvolvimento do Estado de Direito tem vindo a corrigir os atentados contra a VIDA e ao HOMEM e à exploração do Homem pelo Homem.
 
Voltemos alguns séculos atrás para lembrar o conceito de ESCRAVO. Sempre, em algumas sociedades, desde os tempos mais remotos, os escravos eram legalmente definidos como uma mercadoria. Os preços variavam conforme as condições físicas, habilidades profissionais, a idade, a procedência e o destino.Em Angola os negros  denominavam os escravos por PEÇAS.
O dono ou comerciante podia comprar, vender, dar ou trocar por uma dívida, sem que o escravo possa exercer qualquer direito e objeção pessoal ou legal, mas isso não é regra. Não era em todas as sociedades que o escravo era visto como mercadoria: na Idade Antiga, haja visto que os escravos de Esparta, os hilotas, não podiam ser vendidos, trocados ou comprados, isto pois ele eram propriedade do Estado espartano, que podia conceder a proprietários o direito de uso de alguns hilotas; mas eles não eram propriedade particular, não eram pertencentes a alguém, o Estado que tinha poder sobre eles. A escravidão da era moderna está baseada num forte preconceito racial, segundo o qual o grupo étnico ao qual pertence o comerciante é considerado superior, embora já na Antiguidade as diferenças raciais fossem bastante exaltadas entre os povos escravizadores, principalmente quando havia fortes disparidades fenotípicas. Na antiguidade também foi comum a escravização de povos conquistados em guerras entre nações. Enquanto modo de produção, a escravidão assenta na exploração do trabalho forçado da mão-de-obra escrava. Os senhores alimentam os seus escravos e apropriam-se do produto restante do trabalho destes.
A exploração do trabalho escravo torna possível a produção de grandes excedentes e uma enorme acumulação de riquezas, contribuindo assim para o desenvolvimento económico e cultural que a humanidade conheceu em dados espaços e momentos: construíram-se diques e canais de irrigação, exploraram-se minas, abriram-se estradas, construíram-se pontes e fortificações, desenvolveram-se as artes e as letras. Nas civilizações escravagistas, não era pela via do aperfeiçoamento técnico dos métodos de produção (que se verifica aquando da Revolução Industrial) que os senhores de escravos procuravam aumentar a sua riqueza; e os escravos, sem qualquer interesse nos resultados do seu trabalho, não se empenhavam na descoberta de técnicas mais produtivas.
Opinião oposta sobre a produtividade do escravo teve o economista Molinaire, citado pelo deputado Pedro Luís, na sessão de 10 de maio de 1888, na Câmara dos Deputados do Brasil:
Molinaire diz que, em geral, o trabalho do liberto é um terço menos produtivo que o trabalho do escravo, sendo necessários dez libertos para os serviços que eram feitos por sete escravos. Dá as razões deste fato e conclui que, na melhor das hipóteses, continuando os libertos todos nos estabelecimentos rurais, teremos uma diferença de 1/3 para menos na produção!
— Deputado Geral Pedro Luís
 
E vejam mais testemunhos da ESCRAVATURA  em épocas diferentes:
 
Escrava sendo leiloada na Antigüidade, em quadro do pintor francês Jean-Léon Gérôme. pintor francês Jean-Léon Gérôme.
Três escravos abissínios encadeados. A Sociedade Anti-Escravagista estima que havia dois milhões de escravos na Etiópia, no início da década de 1930, numa população estimada entre 8 e 16 milhões de pessoas.

Falta ainda destacar como a escravatura evoluiu na época moderna e contemporânea.
No Brasil, a escravidão começou com os índios. Os índios escravizavam prisioneiros de guerra muito antes da chegada dos portugueses; depois da sua chegada os índios passaram a comerciar seus prisioneiros com os europeus. Mais tarde os portugueses recorreram aos negros africanos, que foram utilizados nas minas e nas plantações: de dia faziam tarefas costumeiras, à noite carregavam cana e lenha, transportavam formas, purificavam, trituravam e encaixotavam o açúcar.
O comércio de escravos passou já tinha rotas intercontinentais na época do al-Andalus e mesmo antes durante o Império Romano. Criam-se novas rotas no momento em que os europeus começaram a colonizar os outros continentes, no século XVI e, por exemplo, no caso das Américas, nos casos em que os povos locais não se prestavam a suprir as necessidades de mão-de-obra dos colonos, foi necessário importar mão-de-obra, principalmente da África.
 
Deixo aqui informações sobre o  conceito de escravatura ao longo dos tempos, escravatura essa que continua a ocorrer, mas agora de forma mais camuflada.
 
Cabe a nós, sociedade civil, denunciar as situações  de exploração e escravidão do homem.Não podemos tolerar nem considerar que uns são menos do que os outros!
 
Mas a nossa ação, reação, depende do nível do estado de direito nos nossos países. Sendo o estado de direito uma situação jurídica, ou um sistema institucional, no qual cada um é submetido ao respeito do direito, do simples indivíduo até a potência pública. O estado de direito é  ligado ao respeito da hierarquia das normas, da separação dos poderes e dos direitos fundamentais.
 
E  cidadania é a condição da pessoa natural que, como membro de um Estado, se acha no gozo dos direitos que lhe permitem participar da vida política. A cidadania é, portanto, o conjunto dos direitos políticos de que goza um indivíduo e que lhe permitem intervir na direção dos negócios públicos do Estado.A nacionalidade é presuposto da cidadania - ser nacional de um Estado é condição primordial para o exercício dos direitos políticos

Já os Direitos Humanos são um conjunto de leis, vantagens e prerrogativas que devem ser reconhecidas como essências pelo indivíduo para que este possa ter uma vida digna, ou seja, que não seja inferior ou superior aos outros porque é de um sexo diferente, porque pertencem a uma etnia diferente, ou religião, ou até mesmo por pertencerem a um determinado grupo social. São importantes para que se tenha uma convivência em paz.
 
Tudo conceitos inter relacionados e que nós precisamos de estas mais atentos.
 
Um abraço,
 
Margarida

DANIEL DE SÁ E OS ERROS SOBRE OS AÇORES


Quase humor e povoamento
            Apesar de ser lastimável que se saiba tão pouco e se tenha inventado tanto acerca do povoamento dos Açores, há hipóteses de tal maneira estranhas que chegam a dar vontade de sorrir. Tanto em pequenos ensaios sem pretensões académicas como em sisudos livros de capa e lombada, pode encontrar-se surpresas divertidas. Outras há que não têm graça nenhuma. Procurando nos arquivos da memória, recordo algumas delas.
            Houve uma vez em que dei com uma informação intrigante. Dizia-se que Santa Maria fora povoada por degredados e velhos. Levei algum tempo a entender que velhos eram aqueles. Tratava-se, sem dúvida, de confusão com o apelido Velho, dos vários familiares de Gonçalo Velho Cabral que o capitão chamou para iniciar o povoamento da ilha.
            Quanto aos degredados, não foram eles tão frequentes quanto alguns pensam, nem se tratou nunca de perigosos facínoras. E parece ter havido uma certa resistência em receber ladrões, traidores e pessoas de religião não católica. Pelo que se conclui que a generalidade dos exilados não passaria de autores de faltas menores. Era preciso povoar as ilhas, pelo que qualquer pretexto servia para obrigar a vir gente para cá, sobretudo mulheres, já que os homens menos dificilmente se aventuravam ao desconhecido. Por isso aconteceu o triste caso de Catarina Fernandes. A rapariga não fez mais do que ter testemunhado a respeito de um assassínio a que assistira. Mas o infante D. Pedro, regente do Reino, mandou-a para o exílio aqui. Tinha apenas dez anos! Ela cumpriu outros dez de degredo, “nas ilhas de São Miguel”, até que foi perdoada (não se percebe de quê…) por D. Afonso V.
Aparece também com frequência a alusão a escravos e negros entre os povoadores. Com algum exagero. Para São Miguel terão vindo doze casais de mouriscos, sob o mando de Jorge Velho, mas para provarem que e ilha era habitável. Também o Corvo foi primeiramente habitado por escravos, que o seu senhor, e dono da ilha, a ela enviava para a cultivarem. Outra referência habitual é a da vinda de judeus. Sobre este tema escreveu Eduardo Mayone Dias, no jornal Portuguese Times de New Bedford: “É bem provável que se houvessem fixado judeus nos Açores desde os primeiros tempos do povoamento. /…/ No entanto, como afirma o Professor Francisco dos Reis Maduro Dias, não existe qualquer documentação sobre esta presença.”
A própria geografia dos Açores pode reservar-nos surpresas desconcertantes. Como aquela que considera Santa Maria dividida em duas partes. Uma, montanhosa; a outra, plana, que é… o Barreiro da Faneca. (A grande publicidade dada a esta magnífica paisagem talvez explique a confusão, bem como o facto de haver quem pense que dali saía o famoso barro de Santa Maria. Os púcaros da água sempre fresca ou os alguidares dos apetitosos chouriços eram feitos com argila da Flor da Rosa. A da Faneca não serve para olaria.)
Ou então uma trapalhada que junta vários sítios num só, ao afirmar que no lugar da Praia, a que foi dado o nome de Lobo (sic), e que depois se chamou Vila do Porto, se construiu a primeira ermida de Santa Maria.
Quanto à formação geológica das ilhas, há a preciosidade de um autor que, depois de dizer que a rocha foi formada por vulcões, revela o inimaginável – que a terra foi trazida pelo ar e pelo mar…
A História feita por dedução nem sempre resulta… O erro mais generalizado, em que até historiadores credenciados têm incorrido, é o das famosas chaminés de Santa Maria, que alguém supôs terem resultado da influência de povoadores algarvios, que os não houve naquela ilha. Além disso, sendo as chaminés uma invenção do século XII, tardaram em fazer parte das casas dos pobres. Conforme escreveu André Brue (um alucinado que foi embaixador no Senegal, e que, apesar de ter estado uns meses na Terceira no início do século XVIII, teimava que os Açores pertenciam à África) a maioria das casas do Faial não tinha chaminé. As aparências (que neste caso entre Santa Maria e o Algarve nem sequer existem!) iludem. Mas facilmente se encontram outros exemplos que, embora não alterando tanto a verdade histórica, a distorcem consideravelmente. Foi o que aconteceu com o sotaque micaelense, que até os mais empenhados filólogos atribuíram a reminiscências de povoadores alentejanos da região de Nisa. Afinal, o que aconteceu foi uma viagem ao contrário. Em 1796 Pina Manique fez deslocar para o Alto Alentejo umas centenas de famílias de São Miguel, a fim de ocuparem herdades abandonadas. E o seu modo de falar terá permanecido naquela zona.
Há um historiador que dá os topónimos Flor da Rosa e ponta do Marvão, em Santa Maria, também como provável herança alentejana. O primeiro talvez o seja, tanto mais que veio gente de Estremoz, que não fica longe daquela freguesia do concelho do Crato. Mas, segundo Gaspar Frutuoso, o nome da ponta do Marvão resulta de ter sido seu proprietário Francisco Marvão. Deste não regista Frutuoso a naturalidade, mas de João Marvão diz ser do Sabugal, pelo que o mais razoável é pensar que Francisco também o fosse. O mesmo historiador leu mal Frutuoso ao atribuir a origem do nome da Algarvia e o do Pico da Algarvia a duas mulheres e não a uma somente. Gaspar Frutuoso, ao falar do pico, diz que ele deve o nome a uma mulher do Algarve que ali viveu com o marido, e de quem herdou as propriedades quando enviuvou. E, para que não restem dúvidas de que se tratava da mesma pessoa, acrescenta “como tenho dito”.
Ainda um outro equívoco, muito frequente sobretudo por parte de micaelenses mais bairristas, é o que respeita à criação da diocese. Ao contrário do que há quem pense, o Papa não se enganou. A haver engano, seria de D. João III ou do escrivão que fez a carta. E houve, porque nela falta a ilha de Santa Maria e se confunde São Miguel com a Terceira. No entanto, são sempre referidas Angra e a igreja do Salvador. Não podem subsistir dúvidas quanto à vontade de El-Rei. A vila de Angra era naquele tempo a mais notável dos Açores, com importância mundial na rota entre três mundos. O facto de D. João III a ter elevado à categoria de cidade, condição necessária para ser sede de uma diocese, e não Ponta Delgada, é prova segura da sua intenção.

                        Daniel de Sá

lista de todas as palavras alteradas pelo AO1990 (PT EUR)



já colocada na nossa página na rubrica AO no menu principal mas também aqui
anexo a lista de todas as palavras alteradas no novo AO1990
que pode ser consultada e descarregada em


http://www.portaldalinguaportuguesa.org/novoacordo.php

documento fundamental para versão europeia da língua

emigrar para Macau

Grande Reportagem: «Travessa da Prosperidade»
Emigrar para Macau parece uma ideia cada vez mais interessante para muitos portugueses. Não admira. Macau é um dos sítios mais prósperos do mundo, com o PIB a crescer mais de 20%, onde a palavra défice não é conhecida e onde o português continua a ser língua oficial. Para quem chega, Macau é sobretudo o Pátio da Ilusão, mas pode transformar-se na Travessa da Prosperidade. «Travessa da Prosperidade» é uma reportagem de João Paulo Meneses, com sonorização de Joaquim Dias e passa esta quinta-feira 5 janeiro depois das 19H.

palavra mais procurada


«Nostalgia» foi a palavra mais procurada no Dicionário Priberam

Rita Pereira   |   TSF Rádio Notícias

«Tristeza profunda causada por saudades do afastamento da pátria ou da terra natal» ou «estado melancólico causado pela falta de algo» são as definições apontadas para a palavra mais pesquisada em 2011 no dicionário Priberam da Língua Portuguesa. Em segundo lugar surge a palavra «amor», que perde a titularidade alcançada em 2010.

quinta-feira, 5 de janeiro de 2012

Angola comemora o Dia dos Mártires da Repressão Colonial


ANGOLA

Angola comemora o Dia dos Mártires da Repressão Colonial

Há 51 anos ocorreram os trágicos acontecimentos da Baixa de Kassanje, em que mais de 15 mil homens, mulheres e crianças foram barbaramente mortos pela aviação colonial portuguesa.
Da Redação, com Angop
 
Luanda – Os angolanos comemoram quarta-feira, 4 de Janeiro, o quinquagésimo primeiro aniversário do Dia dos Mártires da Repressão Colonial, com manifestações político-culturais e desportivas.

A data história da luta de libertação nacional marca o início de uma revolta contra a ocupação colonial portuguesa de cerca de 500 anos (1482-1975) e que ceifou a vida de milhares de patriotas.

Há 51 anos ocorreram os trágicos acontecimentos da Baixa de Kassanje, em que mais de 15 mil homens, mulheres e crianças foram barbaramente mortos pela aviação colonial portuguesa, que sobre si descarregou bombas de napalm.

Perante um amplo e forte movimento reivindicativo dos seus direitos de liberdade e sobrevivência, que unia os camponeses dos centros agrícolas da Baixa de Kassanje, as autoridades coloniais lançaram, em 1961, a sua violência contra as populações daquela região, num genocídio que geraria a comoção geral e acenderia a chama rumo à vitória contra o colonialismo português.

Desde aqueles trágicos acontecimentos, outros momentos históricos sucederam-se na vida dos angolanos.

Os acontecimentos na Baixa de Kassange foram o germe gerador do movimento libertador que despoletaria no 4 de Fevereiro de 1961 e culminaria no dia 11 de Novembro de 1975, com a proclamação da Independência Nacional.

Este ano, para a data de Celebração Nacional, foi elaborado pelo Ministério da Administração do Território um programa comemorativo que se estende até ao dia 15 de Janeiro, Dia dos Antigos Combatentes e Veteranos da Pátria.

A celebração deste ano tem como lema “Honremos os nossos heróis, promovendo o bem estar de todos os angolanos”. Das actividades culturais e recreativas, destacam-se palestras, entrevistas, reportagens com várias personalidades, exposições fotográficas, entre outras.

Deixe um comentário