sexta-feira, 30 de dezembro de 2011

A LETRA P


Só a língua portuguesa consegue isso...


A letra "P"

Pedro Paulo Pereira Pinto, pequeno pintor português, pintava portas, paredes, portais. Porém, pediu para parar porque preferiu pintar panfletos. Partindo para Piracicaba, pintou prateleiras para poder progredir.

Posteriormente, partiu para Pirapora. Pernoitando, prosseguiu para Paranavaí, pois pretendia praticar pinturas para pessoas pobres. Porém, pouco praticou, porque Padre Paulo pediu para pintar panelas, porém posteriormente pintou pratos para poder pagar promessas.

Pálido, porém personalizado, preferiu partir para Portugal para pedir permissão para papai para permanecer praticando pinturas, preferindo, portanto, Paris.

Partindo para Paris, passou pelos Pirineus, pois pretendia pintá-los. Pareciam plácidos, porém, pesaroso, percebeu penhascos pedregosos, preferindo pintá-los parcialmente, pois perigosas pedras pareciam precipitar-se principalmente pelo Pico, porque pastores passavam pelas picadas para pedirem pousada, provocando provavelmente pequenas perfurações, pois, pelo passo percorriam, permanentemente, possantes potrancas.

Pisando Paris, pediu permissão para pintar palácios pomposos, procurando pontos pitorescos, pois, para pintar pobreza, precisaria percorrer pontos perigosos, pestilentos, perniciosos, preferindo Pedro Paulo precaver-se.

Profundas privações passou Pedro Paulo. Pensava poder prosseguir pintando, porém, pretas previsões passavam pelo pensamento, provocando profundos pesares, principalmente por pretender partir prontamente para Portugal. Povo previdente! Pensava Pedro Paulo...

Preciso partir para Portugal porque pedem para prestigiar patrícios, pintando principais portos portugueses. - Paris! Paris! Proferiu Pedro Paulo.

Parto, porém penso pintá-la permanentemente, pois pretendo progredir. Pisando Portugal, Pedro Paulo procurou pelos pais, porém, papai Procópio partira para Província. Pedindo provisões, partiu prontamente, pois precisava pedir permissão para papai Procópio para prosseguir praticando pinturas.

Profundamente pálido, perfez percurso percorrido pelo pai. Pedindo permissão, penetrou pelo portão principal. Porém, papai Procópio puxando-o pelo pescoço proferiu: Pediste permissão para praticar pintura, porém, praticando, pintas pior. Primo Pinduca pintou perfeitamente prima Petúnia. Porque pintas porcarias? Papai - proferiu Pedro Paulo - pinto porque permitiste, porém, preferindo, poderei procurar profissão própria para poder provar perseverança, pois pretendo permanecer por Portugal.

Pegando Pedro Paulo pelo pulso, penetrou pelo patamar, procurando pelos pertences, partiu prontamente, pois pretendia pôr Pedro Paulo para praticar profissão perfeita: pedreiro! Passando pela ponte precisaram pescar para poderem prosseguir peregrinando.

Primeiro, pegaram peixes pequenos, porém, passando pouco prazo, pegaram pacus, piaparas, pirarucus. Partindo pela picada próxima, pois pretendiam pernoitar pertinho, para procurar primo Péricles primeiro. Pisando por pedras pontudas, papai Procópio procurou Péricles, primo próximo, pedreiro profissional perfeito.

Poucas palavras proferiram, porém prometeu pagar pequena parcela para Péricles profissionalizar Pedro Paulo.

Primeiramente Pedro Paulo pegava pedras, porém, Péricles pediu-lhe para pintar prédios, pois precisava pagar pintores práticos. Particularmente Pedro Paulo preferia pintar prédios. Pereceu pintando prédios para Péricles, pois precipitou-se pelas paredes pintadas. Pobre Pedro Paulo pereceu pintando... Permita-me, pois, pedir perdão pela paciência, pois pretendo parar para pensar... Para parar preciso pensar.

Pensei. Portanto, pronto parei.

E você ainda se acha o máximo quando consegue dizer:

"O Rato Roeu a Rolha da Garrafa do Rei de Roma" Valha-te Deus...

fct

Caro(a) Investigador(a)

Após disponibilização do inventário do Arquivo Histórico de Ciência e Tecnologia, no site da FCT (http://arquivo.fct.mctes.pt), a Fundação para a Ciência e a Tecnologia cumpre mais um objectivo no que respeita à divulgação e acessibilidade do seu acervo documental.

Com o parecer favorável da Direcção-Geral de Arquivos, a FCT tornou-se membro aderente da Rede Portuguesa de Arquivos (http://portal.arquivos.pt/search?archive.id=FCT), que tem como principal missão a divulgação do património arquivístico, tornando-o acessível ao cidadão, de forma rápida e eficaz.

Através da sua articulação com outras redes de informação internacionais, como a EUROPEANA ou a APENET, a adesão a este repositório permitirá a crescente divulgação e reconhecimento do património arquivístico que a FCT tem à sua guarda.

Com os meus cumprimentos

João Sentieiro
Presidente da FCT

reisado

in diálogos lusófonos

Tradição Natalícia Lusófona, o reisado é muito comum no Brasil Rural , sendo preservado por famílias de geração para geração. Em Portugal também é um costume que se mantém em pequenos povoados, principalmente nos Açores.

Reisado
por Lúcia Gaspar, 
Bibliotecária da Fundação Joaquim Nabuco 

 Luís da Câmara Cascudo, no seu Dicionário do folclore brasileiro, diz que Reisado é a denominação erudita para os grupos que cantam e dançam na véspera e Dia de Reis.
         O Reisado chegou ao Brasil através dos colonizadores portugueses, que ainda conservam a tradição em suas pequenas aldeias, celebrando o nascimento do Menino Jesus. Em Portugal é conhecido como Reisada ou Reseiro.
         No Brasil é uma espécie de revista popular, recheada de histórias folclóricas, mas sua essência continua a mesma, com uma mistura de temas sacros e profanos.
         O Reisado é formado por um grupo de músicos, cantores e dançarinos que percorrem as ruas das cidades e até propriedades rurais, de porta em porta, anunciando a chegada do Messias, pedindo prendas e fazendo louvações aos donos das casas por onde passam.
         A denominação de Reisado persiste ainda em Alagoas, Sergipe e Bahia. Em diversas outras regiões o folguedo é chamado de Bumba-meu-boi, Boi de Reis, Boi-Bumbá ou simplesmente, Boi. Em São Paulo é conhecido como Folia de Reis, onde a  festa é composta de apresentações de grupos de músicos e cantores, todos com roupas coloridas, entoando versos sobre o nascimento de Jesus Cristo,
liderados por um mestre.
         Fazem parte do espetáculo os “entremeios” (corruptela de entremezes), pequenas encenações dramáticas que são intercaladas com a execução de peças, embaixadas e batalhas. Os personagens são tipos humanos ou animais e seres fantásticos humanizados, cheios de energia e determinação.
         O folguedo do ciclo natalino é comemorado em várias regiões brasileiras, principalmente no Norte e Nordeste, onde ganhou cores, formas e sons regionais. Em Alagoas, constitui-se numa representação dramática, normalmente curta e pobre de enredo, acompanhada e precedida de canto.  

         Em Sergipe, é apresentado em qualquer época do ano e não apenas nas festas de Natal e Reis. Os temas de seu enredo variam de acordo com o lugar e o período em que são encenados: amor, guerra, religião, entre outros.

         O Reisado apresenta diversas modalidades e é composto de várias partes: a abertura ou abrição de porta; entrada; louvação ao Divino; chamadas do rei; peças de sala; danças; guerra; as sortes; encerramento da função.
        
         A música no Reisado está sempre presente. O Mestre é o solista, sendo respondido pelo coro a duas vozes. Os instrumentos utilizados alternadamente são: a sanfona, o tambor, a zabumba, a viola, a rebeca ou violão, o ganzá, pandeiros, pífanos e os “maracás”, chocalhos feitos de lata, enfeitados com fitas coloridas.
        
         Há uma grande variedade de passos nas danças do Reisado, entre os quais pode-se destacar: do Gingá, onde os figurantes de cócoras se balançam e gingam; da Maquila, um pulo pequeno com as pernas cruzadas e balanços alternados do corpo para os lados, passo também exibido pelos caboclinhos;Corrupio, movimento de pião com o calcanhar esquerdo; Encruzado, cruzando-se as pernas ora a direita à frente da esquerda, ora ao contrário.     

         Tem como personagens principais o Mestre, o Rei e a Rainha, oContramestre, os Mateus, a Catirina, figuras e moleques.

         O Mestre é o regente do espetáculo. Utilizando apitos, gestos e ordens, comanda a entrada e saída de peças e o andamento das execuções musicais. Usa um chapéu forrado de cetim, de aba dobrada na testa (como o dos cangaceiros), adornado com muitos espelhinhos, bordados dourados e flores artificiais, de onde pendem fitas compridas de várias cores; saiote de cetim ou cetineta de cores vivas, até a altura dos joelhos, enfeitado com gregas e galões, tendo por baixo saia branca, com babados; blusa, peitoral e capa.

         O traje do Rei deve ser mais bonito e enfeitado. Veste saiote ou calção e blusa de mangas compridas de cores iguais, peitoral, manto de cores diferentes em tecido brilhante (cetim ou laquê);calça sapato tênis (tipo conga), meiões coloridos e na cabeça uma coroa feita nos moldes das dos reis ocidentais, semelhante a das outras figuras, porém encimada por uma cruz; levam nas mãos uma espada e, às vezes, também um cetro. Durante o cortejo os Reis vêm na frente, logo atrás do Mestre e do Contramestre. A Rainha é representada por uma menina, com vestido “de festa”, branco ou rosa, uma coroa na cabeça e um ramalhete de flores nas mãos.

         O Contramestre é o responsável pelo Reisado na ausência do Mestre. Seu traje é semelhante ao daquele, só que menos pomposo.  

         Os Mateus, que sempre aparecem em dupla, usam trajes diferentes dos outros figurantes: vestem paletós e calças de tecido xadrez, usam um grande chapéu afunilado que chamam de cafuringa, com espelhos e fitas coloridas, óculos escuros, rosto pintado de preto, geralmente com tisna de panela ou vaselina e levam nas mãos os pandeiros. São os personagens cômicos do Reisado, junto com a Catirina.

         Conhecida antigamente como Lica, a Catirina é a noiva do Mateus. Veste-se de preto, traz um pano amarrado na cabeça, o rosto pintado de preto e um chicote nas mãos, com o qual corre atrás das moças e crianças.

         As outras figuras formam o coro do Reisado, que participam ativamente apenas nas batalhas, nas danças e no canto, quando respondem ao solo doMestre. Formam duas fileiras simétricas, organizadas hierarquicamente e posicionadas uma do lado direito outra do lado esquerdo do Mestre.       
         É uma das tradições populares mais ricas e apreciadas do folclore brasileiro, principalmente na região Nordeste.


Recife, 28 de novembro de 2005.
(Atualizado em 16 de setembro de 2009).


FONTES CONSULTADAS:

BARROSO, Oswald. Reis de Congo. Fortaleza: Museu da Imagem e do Som, 1996.

RIBEIRO, José. Brasil no folclore. Rio de Janeiro: Gráfica Editora Aurora, 1970.

Fonte: Gaspar, Lúcia. Reisado. Pesquisa Escolar Online, Fundação Joaquim Nabuco, Recife. Disponível em


o fim do livro em papel

in diálogos lusófonos

Por US$ 1, empresa converte livros de papel em arquivos digitais

RAFAEL GARCIA
DE WASHINGTON
Uma firma japonesa que se instalou nos EUA em setembro faz sucesso com um serviço barato para transformar livros em arquivos digitais.
Quem tiver desapego material suficiente em relação a seus exemplares de papel e tinta pode tê-los prontamente transformados num arquivo PDF, desde que esteja disposto a enviar o original para reciclagem.
Kimimasa Mayama/Bloomberg
Funcionária escaneia livros na Bookscan, matriz japonesa da 1DollarScan, em Tóquio
Funcionária escaneia livros na Bookscan, matriz japonesa da 1DollarScan, em Tóquio
Em três meses de operação no país, a 1DollarScan diz já ter escaneado mais de 50 mil livros. Atendendo clientes de diversas partes do mundo (Brasil incluído), o negócio está se expandindo graças ao preço competitivo. Com cerca de US$ 5, é possível ter um livro de 200 páginas transformado num arquivo digital.
O original de papel tem de ser destruído para evitar violação de copyright. A lei americana não permite que um exemplar a mais de uma obra seja introduzido no mercado.
Um bibliófilo mais conservador pode se perguntar por que alguém destruiria um livro real. A empresa, porém, diz ter sido procurada por muitos clientes que buscam "acessibilidade" de informação ou simplesmente precisam de mais espaço livre.
Um dos atrativos é que o PDF criado pela 1DollarScan é construído com um software de OCR (reconhecimento óptico de caracteres), que produz um arquivo de texto digital em vez de meras páginas fotografadas.
É uma vantagem para livros sem índice remissivo, por exemplo, que passariam a contar com recurso de busca por palavra-chave.
O segredo do serviço barato, diz a empresa, é a automação. Aliada à multinacional Canon, a BookScan (matriz japonesa da 1DollarScan) desenvolveu um programa para uso industrial que processa informação mais rápido do que softwares de OCR mais populares, como o da Adobe.
"A maior vantagem do nosso sistema é que ele escaneia a imagem e faz o OCR simultaneamente", disse à Folha Mike Kiyamori. gerente de marketing da empresa. "Em um processo convencional, é preciso escanear o material e depois usar outro software para fazer o OCR, o que dobra o tempo de trabalho."
Editoria de Arte/Folhapress
LIVROS FATIADOS
A 1DollarScan também adotou um método prático para desmontar os livros -um cenário de horror para bibliófilos. "Temos um cortador eletrônico de papel que extrai a lombada dos livros e os desmonta", diz Kiyamori.
"Depois, alimentamos o scanner com as folhas, e no fim do processo elas são empilhadas para reciclagem."
O sucesso rápido está fazendo a empresa pensar em expansão. Com clientes pelo mundo, a 1DollarScan recebeu ofertas para abrir filiais na Europa e na Austrália.
"Estamos discutindo se devemos expandir o negócio ou abrir um sistema de franquia", diz. "Por ora, a Fedex ganha mais dinheiro do que nós quando um cliente manda um livro de fora do país."
'USO JUSTO'
Essa facilidade para criar livros digitais já preocupa editoras: arquivos em PDF são facilmente pirateáveis.
"O serviço é de legalidade questionável", diz Allan Adler, do setor jurídico da Associação de Editoras Americanas. "Se tenho a cópia de uma obra no meu computador, posso anexá-la a um e-mail e enviá-la a um amigo. Ele terá uma cópia nova, e eu ainda terei a minha", acrescenta.
Segundo o advogado, a lei atual de direitos autorais já permite que editoras tentem notificar a nova empresa para impedir que determinado livro seja escaneado.
A 1DollarScan diz que a lei considera "uso justo" criar arquivos digitais para uso pessoal. No contrato de serviço, em todo caso, a empresa se exime de responsabilidade sobre o que é feito com o PDF após a entrega.
[Fonte: www.folha.com]
-- 

marrabenta

in diálogos lusófonos

Marrabenta a musica de Moçambique


O significado da Marrabenta, a musica de Moçambique, num documentário projetado em 1970, no antigo Cine-Teatro Manuel Rodrigues, em Moçambique, com locução de António Azevedo, podemos ver agora.Muito interessante.





O Teatro Manuel Rodrigues em 1954. Na Maputo actual, o edifício, agora denominado África, continua a desempenhar a mesma função cultural.

quinta-feira, 29 de dezembro de 2011

morte e vida severina


Morte Vida Severina - TV Escola

Mercado prevê que o impresso está com os dias contados


Mercado prevê que o impresso está com os dias contados



Vários analistas tentam adivinhar quando – e se – ocorrerá a morte dos jornais impressos em papel. Desde que, há quatro anos, a Amazon lançou o leitor de livros digitais Kindle, vários mercados que trabalham com publicações físicas estão em polvorosa.

Para piorar ainda mais a situação de quem já estava desesperado, a Apple lançou, em 2010, o iPad, que trouxe consigo uma enxurrada de tablets concorrentes – todos perfeitos para leitura. E a abertura de mercado encabeçada pelo Kindle só deve aumentar.

– É uma questão de tempo antes que a gente pare de cortar árvores e que todas as nossas publicações se tornem digitais – disse à agência francesa de notícias AFP o analista Tim Bejarin, presidente da Creative Strategies.

A AFP repercutiu um relatório da Juniper Research segundo o qual até 2016 as vendas de livros digitais devem chegar a 9,7 bilhões no mundo todo, número que triplica os resultados de 2011.

Quase metade das pessoas que leem nos formatos impresso e digital está disposta a trocar o tradicional pelo novo, caso encontre o título que precisa. Com isso, as livrarias podem desaparecer, por mais que algumas tentem se defender criando alternativas, como a Barnes & Noble e a Fnac, que lançaram leitores digitais: o Nook e o Kobo by Fnac.

Na outra ponta, as editoras não devem enfrentar perdas com a mudança comportamental. Pode ser até que ocorra o contrário.

– Eu estou entre aqueles que pensam que o novo entusiasmo pelos e-books desenvolve no povo o interesse geral pela leitura. Toda vez que motivamos as pessoas a lerem, independentemente da forma, desencadeamos o amor pela leitura – comentou à AFP o analista Allen Weiner, da Gartner.

Bajarin, da Creatives Strategies, acredita que há pelo menos 10 anos de mercado para quem trabalha com impresso. Ele se apoia na idade dos leitores, uma vez que a maioria deles cresceu com esse tipo de leitura “e, para muitos, ele será sempre o formato mais confortável”.

Já para os jornais a notícia não é tão animadora. Os periódicos mais curtos provavelmente serão os primeiros a desaparecer, enquanto as revistas terão de encontrar um meio-termo entre o físico e o digital, previu Weiner.

Isso é visto como realidade se levado em conta o exemplo do The Daily, publicação criada pela News Corporation exclusivamente para o mundo online. Mas o Brasil encontra um movimento contrário, com a possível volta do Jornal do Brasil para as bancas.

EMIGRAÇÃO PORTUGUESA


IN DIÁLOGOS LUSÓFONOS
António Abrantes Geraldes, Juís Concelheiro, natural de Sobral de São Miguel(localizado em Portugal, no Concelho da Covilhã, http://www.freguesiasobralsaomiguel.pt/portal/v1.0/), escreveu no blog http://sobraldesaomiguel.blogspot.com/:

"A emigração portuguesa (tal como acontece com muitos outros países, como a Itália, a Grécia ou a Irlanda) constitui uma outra epopeia. Porventura menos falada do que a dos Descobrimentos, mas não menos importante para Portugal e para os países de acolhimento.
No que respeita ao Sobral de São Miguel, não haverá, creio, família alguma que não tenha sentido os efeitos (positivos e negativos) da emigração.
No que me diz respeito, senti-os ainda antes da saída em massa que ocorreu a partir dos anos 60.
Sendo a 1ª geração de emigrantes a mais sacrificada (língua, dificuldades de inserção e acomodação, educação dos filhos, etc.) o certo é que não são conhecidos muitos elementos relativos às 2ª e 3ª geração que já beneficiou do caminho que os pais e avós desbravaram.
Mas são conhecidos muitos exemplos de sucesso e muito poucos fracassos.
Serão muitos os filhos ou de netos de emigrantes do Sobral de São Miguel que se evidenciam em diversas áreas, o que só pode ser motivo de satisfação.
Pena é que a comunidade portuguesa em geral peque, por vezes, por excesso de modéstia, pois que a cidadania noutros países também se faz pela afirmação quer das especifidades da cultura e da língua portuguesa, quer através da ocupação de lugares de relevo ao nível dos poderes ou das organizações locais.
Creio que os sobralenses emigrados da 3ª geração têm aqui uma grande responsabilidade de "vingarem" os sacrifícios daqueles que, por vezes, nas piores condições, tiveram a coragem de emigrar.
António Abrantes Geraldes"




__,_._,___

Camões deve estar orgulhoso de nós

in diálogos lusófonos

António dos Santos Pereira, Professor Catedrático na Universidade da Beira Interior, publicou 32 artigos em revistas especializadas e 23 trabalhos em actas de eventos, possui 9 capítulos de livros e 11 livros publicados, escreveu um comentário no blog http://sobraldesaomiguel.blogspot.com/
que partilho com a comunidade dos dialogos_lusofonos. Ele cita o livro "Portugal Descoberto: a Língua Portuguesa no Mundo" que julo interessante mas de que não encontrei os dados da edição!


António dos Santos Pereira (ASP):
"Nesta mensagem de Boas Festas, chegamos a um dos temas mais interessantes que eu abordei em 2008 no 1.º volume do meu "Portugal Descoberto: a Língua Portuguesa no Mundo"

QUADRO N.º 1
Países de Língua Oficial Portuguesa
Continente País População

África Angola 10900000
Cabo Verde 415000
Guiné-Bissau 1400000
Moçambique 18000000
S. Tomé e Príncipe 182000
América Brasil 186112794
Europa Portugal 10566212
Oceânia Timor-Leste 800000
Total 228376006

A estes 228.376.006 falantes de português devemos pois somar os de Paris, de Toronto, de Montréal e chegamos aos 230.000.000
Com acordo ou sem acordo ortográfico, Camões deve estar orgulhoso de nós
asp "

28/12/11 19:53

quarta-feira, 28 de dezembro de 2011

Universidade brasileira Feevale acorda parceria com a portuguesa UTAD



Universidade brasileira Feevale acorda parceria com a portuguesa UTAD

Mobilidade de alunos e professores e projetos conjuntos de pesquisa estão entre as iniciativas previstas entre as duas instituições universitárias.
Da Redação

Porto Alegre - A Feevale, universidade brasileira com sede em Novo Hamburgo, no Estado de Rio Grande do Sul, fechou um acordo de cooperação com a portuguesa UTAD - Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro com o objetivo de ampliar e consolidar parcerias na Europa. A espanhola Universidad del Pais Vasco (UPB), de Bilbao, também assinou um convênio.

O ato, que foi formalizado sem a presença física de responsáveis das universidades portuguesa e espanhola, é resultado da visita para reconhecimento de potencialidade de colaboração interinstitucional, realizada, em abril deste ano, pelo reitor da Feevale, Ramon Fernando da Cunha, e pela diretora de Relações Internacionais, Paula Casari Cundari.

Entre as ações de cooperação previstas encontram-se: mobilidade de alunos e professores; projetos conjuntos de pesquisa; e cursos de pós-graduação com dupla titulação. Entre os projetos já realizados, merece destaque Jornalismo Cidadão, que conta com a participação da Prefeitura de Canoas, Universidad del Pais Vasco e Universidade Feevale. Em outubro desde ano, o projeto formou 57 jovens que atuaram na Agência da Boa Notícia de Guajuviras, como jornalistas cidadãos de Canoas.

Fundada em 1986, a UTAD possui 8 mil alunos, sendo reconhecida como um importante ponto de referência no sistema universitário português. Possui convênio com instituições na Espanha, França, Bélgica, Brasil, Itália, Espanha, China, Chile, Argentina, Estados Unidos, Reino Unido.

__._,_.___
Atividade nos últimos dias:
    O espaço Diálogo_Lusófonos tem por objetivo promover o intercâmbio de opiniões
    "Se as coisas são inatingíveis... ora!/Não é motivo para não querê-las.../
    Que tristes os caminhos se não fora/A mágica presença das estrelas!" Mário Quintana
    ______________________________
    Tradução de mensagens :translate.google.pt/
    Pode ter muita gente especial interessada em você! Deixe te conhecerem!
    .

    __,_._,___

    GALEGUISMO POSITIVO

    GALEGUISMO POSITIVO

    Artur Alonso21 de Decembro de 20112

    12345678910 (votos: 3 , media: 10,00 )
    Ouvir com webReader

    “Possua uma visão não desfocada pelo medo”
    (provérbio cherokee)


    Muitas vezes uma focagem negativa leva na pratica a realizar ações correspondentes de caráter negativa – ainda que inconscientes – resultam afinal muito perniciosas.
    Como bem refletem estes versículos do Dhammapada: …”Todos os estados (mentais) têm como precursor a mente, como chefe a mente, e são criados pela mente. Quando alguém age com mente negativa, é seguido pelo sofrimento, tal como a rode segue as patas do cavalo de carga”… “Todos os estados (mentais) têm como precursor a mente, como chefe a mente, e são criações da mente. Quando alguém fala ou age com mente positiva, é seguido pela felicidade, tal como a sombra nos segue sem cessar”
    Temos estes dias um debate em rede, na rua, a nível de conversa de amigos, dentro do sector chamado de “galeguista”, sobre o futuro próximo ou não tão próximo deste movimento, com a conseguinte focagem negativa ocasionada pelos últimos reveses no campo político e social.
    Muitos já estão enterrando o galego e com elo a sua cultura.
    A negatividade perante o retrocesso das posições políticas mais favoráveis a uma visão considerada “galeguista” puxa nesse sentido destes pensamentos, às vezes derrotistas.
    Certamente a tendência geral não é alentadora, dentro do marco do Estado Espanhol e da Galiza. No entanto as tendências podem mudar dependendo de múltiplos fatores, não só internos senão também externos. A historia tem sobradas amostras disto. A historia do galeguismo, desde o Padre Sarmiento e Feijó ate a renascença ou ressurgimento, ate o Iº Estatuto de Autonomia e daí aos nossos dias, também está confortada de retrocessos e no entanto avanços…
    Porem seria estúpido negar que a tendência de expansão do castelhano na Galiza assemelha muito a piques de consolidar todo o espaço territorial, ficando o galego reduzido a uma presença formalística ou quase de museu.
    Mas também existe uma visão isolacionista geoestratégica, ao igual que na língua, que só referencia a saúde do galego nas quatro províncias, e circunscreve seu campo de trabalho em prol do galego ao território autonômico ou limítrofe. Essa visão reducionista não tem mais remédio que sentir a derrota e dizer a tendência negativa como algo impossível de travar. Também há que dizer que este tipo de visões tem muito a ver às vezes com ideia, cada dia mais negada pela ciência, de um centro de cosmovisão sem o qual seria impossível construir uma realidade homogenia, para determinada comunidade. Esta ideia errada parte já da base corporal do cérebro como único centro reitor, com um centro neuronal criador de estímulos e respostas. Mas pela contra estudos como do professor Howard Gardner, psicólogo da Universidade de Harvard, demonstram mais bem o contrario e como ele mesmo afirma: “Acredita-se, hoje, que o sistema nervoso seja altamente diferenciado e que diferentes centros neurais processem diferentes tipos de informação”.
    No entanto uma tendência integracionista, ou de reintegração tanto na língua como no campo estratégico, tem de ser mais aberta: a sobrevivência do galego na Galiza, também vai depender de muito da culminação para bem do processo de afirmação do galego português com língua de importância global neste século. Processo que esta ainda em cernes… com tendências muito esperançosas, tanto pelo poder emergente do Brasil e Angola, como pela importância de Moçambique, na sua comunicação com o Indico e a Índia… assim como do pequeno Timor do petróleo, bom parceiro da Austrália e outros países da Oceania…
    Abrir pois nossa mente: estamos rodeados dum oceano imenso de possibilidades a ser realizadas para já na nossa língua, na grafia internacional. Segundo a eleita da nossa consciência e levando a frente à ação a seguir, dirigida pela nossa percepção momentânea, podemos materializar uma das múltiplas possibilidades que hoje temos em esse imenso mundo real e virtual chamado lusofonia.
    Qualquer ação correta desenhada e executada, a sós ou melhor em parceria com nossos amigos e amigas lusófonas no mundo, fortalece a nossa língua a nível global.
    Mahatma Gandhi dizia: “Cada vez que uma pessoa da um passo na direção da paz, toda a humanidade da um passo em direção a paz”
    Acontece o mesmo com a glotopolitica realizada pelos bons e generosos: “cada vez que uma pessoa ou um grupo de pessoas em rede, da um passo em direção à afirmação da sua língua, toda a Galiza, toda a lusofonia da um passo em direção a essa potencialidade”… Mais ainda cada vez que uma pessoa seja esta brasileira, angolana, argentina, irlandesa, cabo verdiana, da um passo em direção a solidariedade com a Galiza, sua cultura e sua língua toda a humanidade ruma um passo em essa direção solidaria…
    Sejamos práticos o derrotismo passou de moda, o vitimismo é uma forma de infantilismo… a luta pela Galiza deve fazer-se como bem diz o teólogo brasileiro Leonardo Boff: “os seres humanos devemos manter os olhos abertos sobre a realidade e as mãos operosas para transformá-la”. E dizer assumindo a realidade, mas prestes a transformá-la. Para transformar a realidade da Galiza, mais do que nunca precisamos da solidariedade lusófona.
    Estamos sem discussão em tempos difíceis, mas não tempo limite. Assim que em tempos escuros, temos que atravessar as sombras – dure o dure esta caminhada – e ir preparando os estímulos para chegada da luz. Isto acontece sempre pois como bem diziam os pensadores taoístas: subida e baixada formam parte do mesmo movimento. Agora estamos de baixada, mas vamos usar esta baixada para tomar impulso para fazer a subida ao cume.
    A crise será aproveitada para clarificar, reconstruir e deixar a um lado os velhos paradigmas fracassados, assim como as experiências que não puderam ser. Os que fiquem no velho, ficaram atrás, e o caminhar a frente serão as novas tendências e vanguardas que as marquem.
    Mas para criar vanguarda ativa é preciso trabalhar em positivo, com amor, com entrega, com tolerância, com fidelidade… sabendo que o trabalho de hoje não é para nós, senão para os que venham detrás nossa… Pois o presente esta feito do passado, e desde este presente podemos consertar as feridas do passado para ter maiores opções de futuro…
    Tender então pontes. Pontes para os que estão ainda hesitando passem ao lado que gera hipótese de sobrevivência. Pontes feitas de paciência, pois cada pessoa tem que atravessar no seu devido tempo. Pontes desde o presente olhando este com preocupação, sem frustração, aceitando a realidade e sobre essa realidade tender operosas as mãos, para a transformação…
    Cada pessoa no seu posto. Desde todas as frentes, para com maior apoio sortear as sombras. Em rede, com todos os nossos e nossas irmãs lusófonas.
    Braços abertos para receber a todos, galegos, brasileiros, angolanos… a todas. E paciência, trabalho, enorme paciência, pois com esse imenso trabalho cada cousa a de chegar no seu devido momento.

    terça-feira, 27 de dezembro de 2011

    a brincar com o AO




     
    Quando eu escrevo a palavra acção, por magia
    ou pirraça, o computador retira automaticamente
    o C na pretensão de me ensinar a nova grafia.

    De forma que, aos poucos, sem precisar de ajuda,
    eu próprio vou tirando as consoantes que, ao que
    parece, estavam a mais na língua portuguesa.

    Custa-me despedir-me daquelas letras que tanto
    fizeram por mim.

    São muitos anos de convívio.

    Lembro-me da forma discreta e silenciosa como
    todos estes CCC's e PPP's me acompanharam em
    tantos textos e livros desde a infância.

    Na primária, por vezes gritavam ofendidos 
    na
    caneta vermelha da professora:  - não te esqueças
    de mim!

    Com o tempo, fui-me habituando à sua existência
    muda, como quem diz, sei que não falas, mas
    ainda bem que estás aí.

    E agora as palavras já nem parecem as mesmas.

    O que é ser proativo?

    Custa-me admitir que, de um dia para o outro,
    passei a trabalhar numa redação, que há 
    espetadores nos espetáculos e alguns também nos
    frangos, que os atores atuam e que, ao segundo
    ato, eu ato os meus sapatos.

    Depois há os intrusos, sobretudo o R, que tornou
    algumas palavras arrevesadas e arranhadas,
    como neorrealismo ou autorretrato.

    Caíram hifenes e entraram RRR's que andavam errantes
     
    É uma união de facto, e  para não errar tenho a
    obrigação de os acolher como se fossem família.
    Em 'há de' há um divórcio, não vale a pena criar
    uma linha entre eles, porque já não se entendem.

    Em veem e leem, por uma questão de
    fraternidade, os EEE's passaram a ser gémeos,
    nenhum usa (^^^) chapéu.

    E os meses perderam importância e dignidade;
    não havia motivo para terem privilégios. Assim,
    temos  janeiro, fevereiro, março, são tão
    importantes como peixe, flor, avião.

    Não sei se estou a ser suscetível, mas sem P,
    algumas palavras são uma autêntica deceção,
    mas por outro lado é ótimo que já não tenham.

    As palavras transformam-nos.

    Como um menino que muda de escola, sei que
    vou ter saudades, mas é tempo de crescer e
    encontrar novos amigos.

    Sei que tudo vai correr bem, espero que a
    ausência do C não me faça perder a direção, nem
    me fracione, e nem quero tropeçar em algum
    objeto. 
     
    Porque, verdade seja dita, hoje em dia, não se
    pode ser atual nem atuante com um C a
    atrapalhar.

    Só não percebo porque é que temos que ser NÓS
    a alterar a escrita, se a LÍNGUA É NOSSA ...? ! ? ! ?
     
    Os ingleses não o fizeram, os franceses desde
    1700 que não mexem na sua língua e porquê nós?
     
    Ou atão deichemos que os 35 por cento de anal
    fabetos afroamaricanos fassão com que a nova
    ortografia imponha se bué depréça ! .

    segunda-feira, 26 de dezembro de 2011

    a história da marmelada e outras

    in diálogos lusófonos
    12/24/11, António Pinho 
    HISTÓRIA DA MARMELADA EM PORTUGAL

    Os navegadores portugueses levavam sempre caixas de marmelada nas suas provisões de viagem.
    Em 1497 Vasco da Gama na primeira viagem às Índias embarca nas naus a maior quantidade possível de marmelada para alimentação da tripulação que também serviu para presentear com marmelada os povos que encontrou pelo caminho, os africanos da costa oriental de África, de Moçambique a Calecute.
    Vasco da Gama perdeu grande parte da sua tripulação por causa do escorbuto, cerca de dois terços, na viagem de descoberta porque ignorava que a marmelada que transportava os podia salvar. A doença é melhor conhecida nas viagens marítimas do século XVI.

    Pedro Álvares Cabral também transportou o doce na expedição de descoberta do Brasil.
    A 26 de Abril de 1500, após a celebração da primeira missa, foi servida marmelada como sobremesa ao jantar a bordo da nau capitania.

    A irmã de Afonso de Albuquerque envia-lhe em 1512 marmelada e mel “rosado” para a Índia.

    No livro D. João de Castro, (Livraria Civilização, Porto, 1945), sobre o vice-rei da Índia, a inglesa Elaine Sanceau fala da paixão do biografado por marmelada.
    Em 1545, a sua mulher, Leonor Coutinho, que ficara em Lisboa, enviou-lhe por mar para Goa uma enorme caixa de marmelada, à guarda do mestre da nau, que jurou "por Deus" entregar o volume intacto ao destinatário. Era a única fraqueza de João de Castro, homem frugal, guerreiro, versado em ciências e administrador honrado.
    O escorbuto era conhecido na época das navegações portuguesas (séculos XV e XVI) como "mal de Angola" pois era nas proximidades deste país que os sintomas da doença começavam a afectar as tripulações dos navios portugueses que cruzavam o Cabo da Boa Esperança em direcção à Índia. Como naquela época não se conhecia por completo a doença, julgava-se que os tripulantes eram infectados no país.

    A primeira marmelada teria sido preparada no Brasil em São Paulo pelo fidalgo e militar português Martim Afonso de Souza, donatário da Capitania de São Vicente. Na primeira metade do século XVI, introduziu o marmeleiro e a cana-de-açúcar nas terras que recebeu do rei João III.

    Ao longo da viagem de circum-navegação, enquanto os marinheiros sofriam e morriam à sua volta devido ao escorbuto, Fernão de Magalhães e vários outros oficiais mantinham-se misteriosamente saudáveis. Cerca de quatro quintos da tripulação de Fernão de Magalhães foi mortalmente vitimada pelo escorbuto. Ninguém sabia porquê, mas havia uma razão para terem escapado à terrível doença. Durante toda aquela provação, os oficiais serviam-se regularmente de um fornecimento de compota de marmelo que o capitão português fizera embarcar.

    A infanta Maria, neta do rei Manuel I, incluiu a receita do doce no seu famoso caderno de cozinha, quando casou em 1565 com Alessandro Farnese, terceiro duque de Parma e Piacenza, na Itália.

    O mesmo fez Catarina Henriqueta de Bragança, filha do rei João IV, ao casar com Carlos II, da Inglaterra, em 1662. Introduziu a marmelada naquele país, mas da sua contribuição sobrou apenas o nome, marmelade. Ainda hoje o doce é preparado ali com laranja, e não com marmelo, fruta menos valorizada pelos ingleses.

    A casa real de Bragança, que reinou em Portugal e no Brasil, gostava muito de marmelada.

    O explorador francês Jacques Cartier quase falhou a sua missão de exploração do rio São Lourenço quando a sua comitiva adoeceu, tendo esta sido salva pelos ensinamentos médicos dos povos ameríndios que usavam uma infusão de cedro, rica em vitamina C, para curar o escorbuto.

    Foi estimado que cerca de um milhão de marinheiros sucumbiram ao escorbuto nos séculos XVII e XVIII.

    Em 1747, o cirurgião escocês James Lind conduziu uma experiência, considerada como o primeiro ensaio clínico registado na história da Medicina. A bordo do navio HMS Salisbury, Lind dividiu um grupo de doze marinheiros afectados pelo escorbuto em diferentes grupos, que receberam diferentes formas de terapia. O grupo com acesso a laranjas e limões recuperou da doença. Lind publicou os seus resultados em 1753, mas a introdução de sumo de limão ou lima na dieta dos marinheiros britânicos só surgiu cerca de quatro décadas mais tarde, por decisão do almirantado britânico em 1795.

    O imperador Pedro II do Brasil comia marmelada. Segundo a tradição, gostava da sobremesa originária de Goiás, da área em torno do actual município de Luziânia, antes chamado de Santa Luzia.
    O médico, geólogo e botânico austríaco Johann Baptist Emanuel Pohl, no livro Viagem no Interior do Brasil Empreendida nos Anos de 1817 a 1821 (Ministério da Educação e Saúde-INL, Rio de Janeiro, 1951), documenta a predilecção.
    Os moradores de Santa Luzia vivem em parte das suas plantações, um pouco da criação do gado e do comércio e, principalmente, de uma famosa marmelada que vai até a cidade do Rio de Janeiro.
    O imperador Pedro II também consumiria o doce elaborado no sul de Minas, na zona do actual município de Marmelópolis (o nome não foi dado por acaso), ainda famoso.
    Essas regiões produz boa marmelada por causa da variedade de marmelos que cultivam, o tipo de solos e o clima.

    Nos cinco tipos da planta predominantes no Brasil a constituição físico-química oscila. O sabor amargo, por exemplo, determinado por taninos e compostos fenólicos, apresenta-se mais ou menos intenso. A alta percentagem de pectina, agente de emulsão que facilita a confecção do doce, vai de 450 mg a 650 mg por 100g. Tudo isso influi numa marmelada.

    A marmelada encontra-se em declínio no Brasil. A área dedicada ao cultivo do marmeleiro é cada vez menor. A planta foi atacada por uma praga, a entomosporiose ou requeima e a queda da rentabilidade de sua cultura desanimou os produtores.
    Actualmente, o cultivo limita-se a certas áreas de Goiás, Minas Gerais, Rio Grande do Sul e São Paulo, onde a marmelada já foi o principal produto de exportação, antes do ciclo do café.

    Em 1944 deixou de se confeccionar a milenar marmelada em Lisboa e no país devido ao racionamento do açúcar.

    A palavra “açúcar” vem do sânscrito sankhara, que significa areia e originou todas as outras versões nas línguas indo-europeias: sukkar em árabe, saccharum em latim, zucchero em italiano, sugar em inglês, zucker em alemão…
    Não se conhece a origem deste produto. Talvez na Nova Guiné ou na Ásia. Foram os chineses que fizeram as primeiras experiências para transformar o caldo da cana em açúcar sólido. Os persas desenvolveram novas técnicas de produção e espalharam esse conhecimento por todo o Oriente Médio, onde o cultivo era adequado.
    Alexandre o Grande introduziu o açúcar na Europa, onde se tornou artigo de luxo, reservado aos nobres e ao uso medicinal.
    Os árabes cultivaram-no e exportaram-no para toda a Europa pelos portos venezianos. Enquanto no Oriente havia açúcar em abundância, o sal era escasso. Na falta deste, o açúcar passou a ser condimento habitual. Nessa época surgiram geleias e compotas. E também a marmelada, que depois da invasão árabe foi introduzida na Península Ibérica.

    O marmelo, um fruto do género da maçã, era um potente antiescorbuto, graças à quantidade de vitamina C que contém.

    Originário da Ásia, introduzido na Europa há 4 mil anos, o marmeleiro dá um fruto que, apesar do aroma agradável, nem sempre se torna apetitoso ao natural. É ao mesmo tempo doce, ácido e amargo. Em compensação, presta-se à elaboração de doces (além da marmelada, geleia e compota).
    Existe uma variedade de marmeleiro, o gamboeiro, que produz gamboas, um fruto mais temporão e menos amargo.

    A marmelada é preparada de marmelos descascados, cortados ao meio e as sementes, retiradas. A seguir, coloca-se em um tacho, com água suficiente apenas para cobri-las. Leva-se ao fogo para a obtenção da massa. Tira-se dali, deixa-se esfriar, passa-se em uma peneira de malha fina, pesa-se para decidir a quantidade de açúcar, que vai de 650g a 1 kg por kg de massa. Volta-se ao fogo, mexendo sempre com uma colher de pau. O doce estará no ponto quando se soltar das bordas do tacho.

    O nome do doce serve para designar a relação preliminar ao acto sexual.
    Também designa no Brasil o conluio entre os participantes de um jogo, a fim de que o resultado seja favorável a um deles ou a um terceiro.

    As pessoas idosas lembram-se do prazer de saborear o doce na infância.

    Entretanto, não conservam boa lembrança do marmeleiro. Com os seus longos ramos flexíveis e rijos, os pais do antigamente faziam varas para castigar as crianças.

    Nos anos setenta um arquitecto português foi estudar para o Japão. No local onde trabalhava estavam plantados marmeleiros cujos frutos não eram aproveitados. Falou aos japoneses que se podia fazer marmelada dos frutos e levou-lhes a receita. Experimentaram e passaram a fazê-la todos os anos.
    É provável que a árvore tenha sido levada para o Japão pelos portugueses, assim como a marmelada!

    Por membrillo é chamada a marmelada em castelhano. Madrid ainda conserva, no centro da cidade, uma loja de marmelada artesanal, cortada e pesada na altura da venda.


    2011 8 29