Num tempo em que o Pai Natal, barrigudo, vendedor de ilusões, um bom compincha dos hipermercados e da sociedade de consumo (que de tão barrigudo já não entra pelas chaminés), tirou o lugar ao Menino Jesus das aldeias, pobrezinho e miudinho (esse sim, entrava e saía nas chaminés mais ligeiro que uma lebre a entrar e a sair das tocas), é bom saber que Trás-os-Montes ainda conserva o seu Menino Jesus: O Menino Jesus de Trás-os-Montes [1] Links: ------ [1] http://darapalavra.blogspot.pt/2012/12/o-menino-jesus-de-tras-os-montes.html
blogue da AICL
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domingo, 23 de dezembro de 2012
menino jesus transmontano
sábado, 22 de dezembro de 2012
natal por Luiz Fagundes Duarte
Global
Já não tenho bem a certeza
de que antigamente era
melhor do que hoje
de que antigamente era
melhor do que hoje
Quando eu era criança o
Natal era muito melhor do que agora. Lembro-me do presépio que os meus
pais levavam mais de uma semana a fazer, com casinhas de madeira à
escala das figuras de barro da venda do ti Manuel Coelho (um
Menino Jesus custava dois escudos e meio, uma ovelhinha pequena valia
vinte centavos, e uma média não vinha por menos de meio escudo).
Lembro-me da árvore de Natal enfeitada com rosas-do-japão, bolas de vidro colorido, tangerinas, chocolates, fiapos de algodão a fazer de neve, e os postais de boas-festas enviados pela família da América.
Lembro-me de, durante a missa do galo, no momento em que o Padre Couto cantava o Gloria in excelsis Deo acompanhado dos vocalizos da senhora Idalina e do rebentar de um bombão atirado cá fora pelo ti Búzio, eu ver um Menino Jesus com asas de anjo a espreitar pela janela da igreja – naturalmente para ver se eu estava acordado –, quando voava a caminho da nossa casa para deixar presentes nos sapatos que eu e os meus irmãos deixáramos debaixo da chaminé e que cuidadosamente engraxáramos durante o dia.
Lembro-me de que, findo o beija-pé do Menino após a missa do galo, eu e os meus irmãos corríamos para casa para tirar enfim a magna dúvida que havia dias nos vinha atormentando: teria o Menino Jesus deixado algum presente nos sapatinhos? Tinha.
E lembro-me de ver os meus pais então, sentados felizes nas cadeiras da cozinha, a ver-nos a descobrir à luz do candeeiro de petróleo os presentes que logo abríamos – um brinquedo diferente para cada um e uma variedade de chocolates que o Menino Jesus trouxera da América.
E sobretudo lembro-me das caras tristes dos outros pequenos quando, no dia seguinte, ao correrem os presépios, ficavam de boca aberta a olhar para a nossa árvore de Natal, o nosso presépio de casas, moinhos, igreja, pessoas, ovelhas, galinhas, caminhos, pontes e ribeiras, os nossos brinquedos e os nossos chocolates americanos – e lembro-me da Maria R., nossa vizinha e amiga de todos os dias, a inquirir na sua revolta que era a revolta dos justos:
– «Mas porque é que em casa de vocês o São Nicolau deixa chocolates americanos, e na minha é só chocolates da venda?!».
Sim, quando eu era criança o Natal era muito melhor do que agora, basta comparar: em lugar do Pai Natal de hoje, que em Portugal é igual ao da Cochinchina, só na Serreta tínhamos então o São Nicolau, para uns, e o Menino Jesus, para outros; em lugar da troca de inutilidades que hoje se faz (e ai de quem o não fizer, que no ano seguinte não leva nada !), tínhamos miudagem a descobrir presentes misteriosamente deixados nos seus sapatos por criaturas mágicas que voavam pelo escuro da noite; em lugar de milhões de criancinhas a receberem hoje com a maior naturalidade e sem ponta de magia, no mesmo dia e em todo o mundo, as mesmas barbies, os mesmos pokémons, os mesmos action-men, os mesmos game-boys e as mesmas trotinettes, havia aqueles que recebiam brinquedos e chocolates americanos, e tinham árvores de Natal e grandes presépios, e aqueles que se contentavam com chocolates da venda, e um galho de cedro a fazer de árvore de Natal, e duas ou três figurinhas de barro num carreirinho de serradura e musgo a fazer de presépio. Nessa altura, nos natais da Terceira da minha infância, não se sabia o que fosse a globalização.
Mas Natal também queria dizer tristeza e desencanto. Como acontecia sempre ao António, um rapaz meu amigo, que nunca tinha presépio, nem árvore de Natal, nem presentes no sapato; verdade seja dita, ele nem sequer punha o sapato debaixo da chaminé – primeiro porque andava descalço, ou quando muito de galochas de pau, e depois porque os pais dele tinham mais que fazer do que fazerem de são nicolaus.
Todos os anos era a mesma fita: a gente a mostrar-lhe o que o Menino Jesus ou o São Nicolau, con¬forme, nos botara no sapatinho, e ele a chamar-nos toleirões e a dizer que aquilo que recebêramos eram coisas lá postas pelos nossos pais, que o Menino Jesus se estava a cagar para nós, e por aí abaixo.
Mas o meu amigo dizia isto só da boca para fora, porque os olhos dele demoravam-se pelo nosso presépio, pela nossa árvore de Natal, pelos nossos brinquedos e pelos nossos chocolates. Até que um dia ele nos avisou que nesse Natal iria botar as galochas na chaminé, para ver se o cara de tolo do São Nicolau sempre lhe deixava alguma coisa – e se não, que fosse bardamerda.
Lembro-me da missa do galo do ano em que isso aconteceu. O meu amigo não parou quieto na igreja: fazia macaquices, acompanhava os cânticos do Padre Couto batendo com os pés descalços no soalho (aproveitava para assim os aquecer), dava beliscões a uns e outros, e mal acabou a missa largou-se a correr como um raio em direcção a casa. Como os pais dele já se tinham deitado e a casa estava às escuras, o António riscou um fósforo, acendeu a griseta da cozinha, e avançou para o entre-lar como se fosse à procu¬ra da vida entre as negras panelas de ferro. E foi de facto a vida – a vida que era a dele – que o meu amigo encontrou nas galochas que, entre o incrédulo e o esperançoso, deixara debaixo da chaminé a ver se pegava: em cima delas, como um escarro caído dos céus, encontrava-se uma acha de lenha. E em vez de cânticos de Natal – o que o António ouviu, vindo do quarto de cama, foi a voz do pai a dizer-lhe que o que ele precisava era de lenha por riba do lombo.
Agora, depois de recordar estas histórias, já não tenho bem a certeza de que o Natal da minha infância fosse muito melhor do que o de hoje. Até porque o meu amigo António, neste Natal, vai com certeza oferecer barbies e action-men aos seus filhos.
(Título original: Uma história de Natal; Ilustração: Natividade, painel de 1350, de mestre de Hohenfurth)
Lembro-me da árvore de Natal enfeitada com rosas-do-japão, bolas de vidro colorido, tangerinas, chocolates, fiapos de algodão a fazer de neve, e os postais de boas-festas enviados pela família da América.
Lembro-me de, durante a missa do galo, no momento em que o Padre Couto cantava o Gloria in excelsis Deo acompanhado dos vocalizos da senhora Idalina e do rebentar de um bombão atirado cá fora pelo ti Búzio, eu ver um Menino Jesus com asas de anjo a espreitar pela janela da igreja – naturalmente para ver se eu estava acordado –, quando voava a caminho da nossa casa para deixar presentes nos sapatos que eu e os meus irmãos deixáramos debaixo da chaminé e que cuidadosamente engraxáramos durante o dia.
Lembro-me de que, findo o beija-pé do Menino após a missa do galo, eu e os meus irmãos corríamos para casa para tirar enfim a magna dúvida que havia dias nos vinha atormentando: teria o Menino Jesus deixado algum presente nos sapatinhos? Tinha.
E lembro-me de ver os meus pais então, sentados felizes nas cadeiras da cozinha, a ver-nos a descobrir à luz do candeeiro de petróleo os presentes que logo abríamos – um brinquedo diferente para cada um e uma variedade de chocolates que o Menino Jesus trouxera da América.
E sobretudo lembro-me das caras tristes dos outros pequenos quando, no dia seguinte, ao correrem os presépios, ficavam de boca aberta a olhar para a nossa árvore de Natal, o nosso presépio de casas, moinhos, igreja, pessoas, ovelhas, galinhas, caminhos, pontes e ribeiras, os nossos brinquedos e os nossos chocolates americanos – e lembro-me da Maria R., nossa vizinha e amiga de todos os dias, a inquirir na sua revolta que era a revolta dos justos:
– «Mas porque é que em casa de vocês o São Nicolau deixa chocolates americanos, e na minha é só chocolates da venda?!».
Sim, quando eu era criança o Natal era muito melhor do que agora, basta comparar: em lugar do Pai Natal de hoje, que em Portugal é igual ao da Cochinchina, só na Serreta tínhamos então o São Nicolau, para uns, e o Menino Jesus, para outros; em lugar da troca de inutilidades que hoje se faz (e ai de quem o não fizer, que no ano seguinte não leva nada !), tínhamos miudagem a descobrir presentes misteriosamente deixados nos seus sapatos por criaturas mágicas que voavam pelo escuro da noite; em lugar de milhões de criancinhas a receberem hoje com a maior naturalidade e sem ponta de magia, no mesmo dia e em todo o mundo, as mesmas barbies, os mesmos pokémons, os mesmos action-men, os mesmos game-boys e as mesmas trotinettes, havia aqueles que recebiam brinquedos e chocolates americanos, e tinham árvores de Natal e grandes presépios, e aqueles que se contentavam com chocolates da venda, e um galho de cedro a fazer de árvore de Natal, e duas ou três figurinhas de barro num carreirinho de serradura e musgo a fazer de presépio. Nessa altura, nos natais da Terceira da minha infância, não se sabia o que fosse a globalização.
Mas Natal também queria dizer tristeza e desencanto. Como acontecia sempre ao António, um rapaz meu amigo, que nunca tinha presépio, nem árvore de Natal, nem presentes no sapato; verdade seja dita, ele nem sequer punha o sapato debaixo da chaminé – primeiro porque andava descalço, ou quando muito de galochas de pau, e depois porque os pais dele tinham mais que fazer do que fazerem de são nicolaus.
Todos os anos era a mesma fita: a gente a mostrar-lhe o que o Menino Jesus ou o São Nicolau, con¬forme, nos botara no sapatinho, e ele a chamar-nos toleirões e a dizer que aquilo que recebêramos eram coisas lá postas pelos nossos pais, que o Menino Jesus se estava a cagar para nós, e por aí abaixo.
Mas o meu amigo dizia isto só da boca para fora, porque os olhos dele demoravam-se pelo nosso presépio, pela nossa árvore de Natal, pelos nossos brinquedos e pelos nossos chocolates. Até que um dia ele nos avisou que nesse Natal iria botar as galochas na chaminé, para ver se o cara de tolo do São Nicolau sempre lhe deixava alguma coisa – e se não, que fosse bardamerda.
Lembro-me da missa do galo do ano em que isso aconteceu. O meu amigo não parou quieto na igreja: fazia macaquices, acompanhava os cânticos do Padre Couto batendo com os pés descalços no soalho (aproveitava para assim os aquecer), dava beliscões a uns e outros, e mal acabou a missa largou-se a correr como um raio em direcção a casa. Como os pais dele já se tinham deitado e a casa estava às escuras, o António riscou um fósforo, acendeu a griseta da cozinha, e avançou para o entre-lar como se fosse à procu¬ra da vida entre as negras panelas de ferro. E foi de facto a vida – a vida que era a dele – que o meu amigo encontrou nas galochas que, entre o incrédulo e o esperançoso, deixara debaixo da chaminé a ver se pegava: em cima delas, como um escarro caído dos céus, encontrava-se uma acha de lenha. E em vez de cânticos de Natal – o que o António ouviu, vindo do quarto de cama, foi a voz do pai a dizer-lhe que o que ele precisava era de lenha por riba do lombo.
Agora, depois de recordar estas histórias, já não tenho bem a certeza de que o Natal da minha infância fosse muito melhor do que o de hoje. Até porque o meu amigo António, neste Natal, vai com certeza oferecer barbies e action-men aos seus filhos.
(Título original: Uma história de Natal; Ilustração: Natividade, painel de 1350, de mestre de Hohenfurth)
Luiz Fagundes Duarte
Secretário Regional da Educação, Ciência e Cultura
Natural da Terceira, onde reside
sexta-feira, 14 de dezembro de 2012
NATAL REINTERPRETADO
IN DIÁRIO INSULAR
CUNHA DE OLIVEIRA INTERPRETA A BÍBLIA
Maria não era virgem
e o menino não nasceu em Belém
PRESÉPIO tem pouco de verídico, mas celebra o nascimento de Jesus
Cunha de Oliveira desmistifica algumas das ideias criadas sobre o nascimento de Jesus, no seu mais recente livro, entre as quais a de que Maria, sua mãe, seria virgem fisicamente.
A história contada no presépio sobre o nascimento de Jesus tem pouco de verdade, na opinião do teólogo Artur Cunha de Oliveira.
Licenciado em teologia dogmática e em ciências bíblicas, o terceirense tem passado a sua vida a estudar a Bíblia e lança agora um livro sobre a quadra que se avizinha. "Natal. Verdade. Lenda. Mito" é o título da obra, apresentada este sábado, pelas 19h00, na galeria do Instituto Açoriano de Cultura.
Para o investigador, o Evangelho foi mal interpretado, tendo dado origem a muitas lendas e alguns mitos.
"A não ser o facto do nascimento do Senhor Jesus, nada daquilo que está ali escrito corresponde à história, a factos", frisou, em declarações a DI.
Uma das falsas ideias transmitidas pela Igreja, segundo Cunha de Oliveira, é a de que Maria, mãe de Jesus, era virgem.
"Maria foi virgem, mas como mãe verdadeira perdeu a sua virgindade física", defendeu, acrescentando que, ainda assim, ela "não perdeu a virgindade espiritual e psicológica, porque virgem tem o sentido de pureza" e como mãe e mulher era "perfeita".
"É digna da maior consideração e da maior veneração, mas não façamos dela virgem", sublinha.
O erro partiu desde logo da tradução de hebraico para grego, de uma frase de Isaías, segundo o teólogo, porque em hebraico está escrito jovem e em grego virgem.
Para Cunha de Oliveira a expressão "obra e graça do Espírito Santo" foi mal entendida, porque apenas pretendia dar "um caráter religioso à conceção de Jesus".
"Quando se diz por obra do Espírito Santo não quer dizer que tenha sido o Espírito Santo, porque ele não tem espermatozoides, nem ia criar um espermatozoide especialmente naquela altura, mas houve uma ação divina na conceção natural humana de Jesus", salienta.
Segundo o teólogo, na cultura pagã havia também a ideia de que os deuses nasciam de virgens, o que terá influenciado os cristãos.
CUNHA DE OLIVEIRA lança este sábado uma obra onde separa a verdade, a lenda e o mito, na história do nascimento de Jesus
MENINO NASCEU EM CASA
Na leitura de Cunha de Oliveira, Jesus nasceu em Nazaré, porque todos o chamam de nazareno e a viagem a Belém é outro mito.
Para o investigador o recenseamento que é utilizado como desculpa para a viagem não existiu e se tivesse existido, Maria e José tê-lo-iam feito em Nazaré, "a não ser que tivessem propriedades em Belém", mas nesse caso teriam também quem os acolhesse, por isso cai por terra a ideia de que dormiram num estábulo.
"Como é que na iminência de Maria poder dar à Luz, José, que deveria ser um marido decente, obriga a mulher a vir oito dias de burro, senão a pé, de Nazaré a Belém, para se recensearem? Porque é que não veio um mês antes ou um mês depois? Foi mesmo na altura do nascimento?", questiona.
Nesse sentido, defende que o menino nasceu em casa, como qualquer outro nazareno e cita uma passagem sobre os Reis Magos, que diz que "ao verem a estrela sentiram imensa alegria e entrando na casa viram o menino com Maria, sua mãe".
Já nos Reis Magos e na luz que os guia, Cunha de Oliveira não acredita. "Não houve visita nenhuma de reis magos, mas é uma lenda que empurra para a ideia de que até os não judeus vieram reconhecer", frisa, acrescentando que a fuga para o Egipto é outra lenda.
De acordo com o investigador, os relatos da Bíblia não podem ser interpretados à letra, como se da realidade se tratasse. "São comentários que se fazem, mas não é a história que se faz", defendeu, acrescentando que "foram elaborações literárias livres".
Dos quatro evangelistas, apenas dois referem o nascimento de Jesus, mas com versões diferentes. "Se a gente olhar o Evangelho da infância de Mateus e a correspondente narrativa de Lucas, não concordam um com o outro", salienta.
Cunha de Oliveira não tem por isso qualquer problema em validar que o Papa tem razão quando diz que o burro e a vaca não aqueciam o menino com o seu bafo, porque acredita que Jesus nasceu "em casa, não foi num curral".
"Quando S. Francisco de Assis, no século XII, faz o primeiro presépio, trouxe de facto um jumento e um boi para ilustrar o nascimento, mas não que o Evangelho fale de boi e de jumento", alega, salientando que "há uma poética de S. Francisco de Assis que quis associar a natureza a festa do nascimento e daí por diante começou-se a copiar".
DI --
CUNHA DE OLIVEIRA INTERPRETA A BÍBLIA
Maria não era virgem
e o menino não nasceu em Belém
PRESÉPIO tem pouco de verídico, mas celebra o nascimento de Jesus
Cunha de Oliveira desmistifica algumas das ideias criadas sobre o nascimento de Jesus, no seu mais recente livro, entre as quais a de que Maria, sua mãe, seria virgem fisicamente.
A história contada no presépio sobre o nascimento de Jesus tem pouco de verdade, na opinião do teólogo Artur Cunha de Oliveira.
Licenciado em teologia dogmática e em ciências bíblicas, o terceirense tem passado a sua vida a estudar a Bíblia e lança agora um livro sobre a quadra que se avizinha. "Natal. Verdade. Lenda. Mito" é o título da obra, apresentada este sábado, pelas 19h00, na galeria do Instituto Açoriano de Cultura.
Para o investigador, o Evangelho foi mal interpretado, tendo dado origem a muitas lendas e alguns mitos.
"A não ser o facto do nascimento do Senhor Jesus, nada daquilo que está ali escrito corresponde à história, a factos", frisou, em declarações a DI.
Uma das falsas ideias transmitidas pela Igreja, segundo Cunha de Oliveira, é a de que Maria, mãe de Jesus, era virgem.
"Maria foi virgem, mas como mãe verdadeira perdeu a sua virgindade física", defendeu, acrescentando que, ainda assim, ela "não perdeu a virgindade espiritual e psicológica, porque virgem tem o sentido de pureza" e como mãe e mulher era "perfeita".
"É digna da maior consideração e da maior veneração, mas não façamos dela virgem", sublinha.
O erro partiu desde logo da tradução de hebraico para grego, de uma frase de Isaías, segundo o teólogo, porque em hebraico está escrito jovem e em grego virgem.
Para Cunha de Oliveira a expressão "obra e graça do Espírito Santo" foi mal entendida, porque apenas pretendia dar "um caráter religioso à conceção de Jesus".
"Quando se diz por obra do Espírito Santo não quer dizer que tenha sido o Espírito Santo, porque ele não tem espermatozoides, nem ia criar um espermatozoide especialmente naquela altura, mas houve uma ação divina na conceção natural humana de Jesus", salienta.
Segundo o teólogo, na cultura pagã havia também a ideia de que os deuses nasciam de virgens, o que terá influenciado os cristãos.
CUNHA DE OLIVEIRA lança este sábado uma obra onde separa a verdade, a lenda e o mito, na história do nascimento de Jesus
MENINO NASCEU EM CASA
Na leitura de Cunha de Oliveira, Jesus nasceu em Nazaré, porque todos o chamam de nazareno e a viagem a Belém é outro mito.
Para o investigador o recenseamento que é utilizado como desculpa para a viagem não existiu e se tivesse existido, Maria e José tê-lo-iam feito em Nazaré, "a não ser que tivessem propriedades em Belém", mas nesse caso teriam também quem os acolhesse, por isso cai por terra a ideia de que dormiram num estábulo.
"Como é que na iminência de Maria poder dar à Luz, José, que deveria ser um marido decente, obriga a mulher a vir oito dias de burro, senão a pé, de Nazaré a Belém, para se recensearem? Porque é que não veio um mês antes ou um mês depois? Foi mesmo na altura do nascimento?", questiona.
Nesse sentido, defende que o menino nasceu em casa, como qualquer outro nazareno e cita uma passagem sobre os Reis Magos, que diz que "ao verem a estrela sentiram imensa alegria e entrando na casa viram o menino com Maria, sua mãe".
Já nos Reis Magos e na luz que os guia, Cunha de Oliveira não acredita. "Não houve visita nenhuma de reis magos, mas é uma lenda que empurra para a ideia de que até os não judeus vieram reconhecer", frisa, acrescentando que a fuga para o Egipto é outra lenda.
De acordo com o investigador, os relatos da Bíblia não podem ser interpretados à letra, como se da realidade se tratasse. "São comentários que se fazem, mas não é a história que se faz", defendeu, acrescentando que "foram elaborações literárias livres".
Dos quatro evangelistas, apenas dois referem o nascimento de Jesus, mas com versões diferentes. "Se a gente olhar o Evangelho da infância de Mateus e a correspondente narrativa de Lucas, não concordam um com o outro", salienta.
Cunha de Oliveira não tem por isso qualquer problema em validar que o Papa tem razão quando diz que o burro e a vaca não aqueciam o menino com o seu bafo, porque acredita que Jesus nasceu "em casa, não foi num curral".
"Quando S. Francisco de Assis, no século XII, faz o primeiro presépio, trouxe de facto um jumento e um boi para ilustrar o nascimento, mas não que o Evangelho fale de boi e de jumento", alega, salientando que "há uma poética de S. Francisco de Assis que quis associar a natureza a festa do nascimento e daí por diante começou-se a copiar".
DI --
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